人们在日常的工作、学习或生活中，会经常应用一些肯定判断、否定判断或反诘判断的语言表达形式来阐明自己的某种思想观点。在一般情况下，那些简单的判断性语言都具有让人一听就懂，一看便明白而不会误解表述者原意的特点。然而，有一些经不起深究推敲、似是而非的肯定判断和否定判断综合应用的语言表达形式，往往会瞒天过海地误导人们陷入对客观事物认识的误区。

比如，在时下这个以货币交换为主要流通消费手段的商品社会中，有一句十分流行并为好多人赞同认可的说法：“金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的”。首先，从这句话的语言表达形式上看，这一典型的“金钱至上”的观点之所以有混淆视听、似是而非的欺骗性，就是因为它是应用一个比较复杂的既有肯定，又有否定的“复句偏义”的特殊语言判断形式来表述的，即这个复句中的前一个否定判断的意义，并非言者所要表达的旨意，言者的旨意在于偏重强调後一个肯定判断的意思——“没有金钱是万万不能的”，前一句话只是为了反衬凸出后一句话的意思，也可说前一句话是抽象肯定，后一句话是对前一句话的实质否定，这是在古代汉语中常见的一种“复句偏义”或“复词偏义”的特殊表达方法和语言现象。我们不妨可以打个比方说，这种表达方法等于是用一种障眼法，变了一个蒙人的语言戏法。其二，从这句话的判断形式上看，既有悖於形式逻辑必须遵循的“矛盾律”，又不符合形式逻辑的“同一律”的基本规则。既然“金钱不是万能的”，也就等于说，有很多事情即便没有金钱也是能够办到的，怎么转而又说“没有金钱是万万不能的”呢？这等于一会儿以否定判断，说“甲不是乙”；一会儿又以肯定判断，说“甲是乙”，这不是自相矛盾吗？！

其次，再从“没有金钱是万万不能的”这句话的内容上看，也同样是荒谬而不能成立的。无论是在计划经济还是在商品经济的条件下，金钱都不是万能的，这是历来被社会舆论和绝大多数人认可的、无可争议的公理。这一公理具有不可逆转的绝对性，因为金钱充其量只有在解决物质层面上的问题时，才能显示它的能量；只有在商品社会的条件下，用金钱作为商品交换的等价物时，才能发挥它的作用。而解决精神层面上的问题，金钱是无能为力的，比如一个人的信仰、理想、观念、情操、人格、尊严、幸福、健康等等，绝非金钱能买到的；相反，这些精神层面上的东西，即便没有金钱也是能够形成和实现的。除此以外，世界上还有好多好多的事情，没有金钱也“不是”万万不能的。殊不知，人类社会不就是从没有金钱（货币）作为等价物的、以自给自足的自然经济为主要特征的农业社会演变发展而来的吗？这不是历史事实吗？有什么“万万不能的”？！将来人类进入没有金钱的共产主义社会，难道也是“万万不能的”吗？！可见，“没有金钱万万不能”之说并没有不可逆转的绝对性。说到底，它只不过是一个拐弯抹角的、隐蔽的宣扬鼓吹“金钱万能论”的托词！

本文的话题使我自然联想到，近日电视媒体有一部报道为我国地质科研事业作出重要贡献的中国工程院院士、地质专家黎教授（名字忘了）先进事迹的专题片介绍说，黎教授平生在事业上致力于信念的精神追求。他有一句经常挂在嘴边的话：“现在有很多人都说‘金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的’，要我说，‘精神不是万能的，没有精神是万万不能的’。”而且，黎教授一直都在践行和证明他的这一坚定不移的信念。我以为，黎教授的这一席话确实发人深思，给人以启迪。人毕竟是有思想、有精神追求的社会文明进步的推动者和历史的创造者，而决不应该是仅仅只知道追求金钱财富的“经济动物”。一个人，可以为国家和人民的利益舍弃金钱坚守精神，绝不能为了追求金钱而舍弃精神。汶川大地震发生以后，有不计其数的国人为援助灾区同胞捐款，甚至倾其所有也在所不惜。十三亿中国人舍财取义、守望相助、患难与共、不屈不挠，让世界为之震惊的抗震精神，不就是这样造就的吗？！

  金钱之于精神，只有精神才是永恒的。一个只有金钱而没有其它任何精神支柱的个人或民族，是永远也站不起来的！